شامل

صفات العيون الجميلة الدَّعَج يعني الدّعج شدّة سواد العين، وشدّة بياضها مع سعتها، وعين دعجاء تعني بيِّنة الدعج، ومن أبيات الشّعر التي قيلت في دعج العيون ما قاله كثيّر عزّة: سوى دعج العينين والدعج الذي به قتلتني حين أمكنها قتلي الحَوَر يعني الحور شدّة بياض العين في شدّة سوادها، وهو أحور وهي حوراء بيِّنة الحور، وقد جاء وصف الحَور في القرآن الكريم فقد قال تعالى (حور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون) والحور جمع حوراء وهي المرأة الشابة الحسناء الجميلة البيضاء شديدة سواد العين، وقال مجاهد: الحوراء الّتي يحار فيها الطّرف من رقّة الجلد وصفاء اللون، وقال ابن عبّاس: الحور في كلام العرب البيض، وقال مقاتل: الحور بيض الوجوه التبرّج ويعني التبرّج سعة بياض العين ،وعظم المقلة، وحسن الحدقة وهو أبرج، وعين بَرْجاء بيّنة البرج التّفتير العين الفاتر أو العين التي بها فتور: هي تلك العين التي تجعل النّاظر إليها يسترخي استحساناً لها. الكحل هو أن يعلو منابت الأشفار سواد طبيعيّ يكون خلقةً من الله، قال المتنبّي: قد قال صريع الغواني في العيون الكحلاء كحلاء لم تكتحلها بكاحلة سْنان الطرف ما بها وَسَن النّجل ويعني سعة العين وحسنها وهو أنجل وهي نجلاء، فاسم نجلاء يعني واسعة العينين أبيات شعريّة في وصف العيون إنّ العيون إذا تحدّث صمتها خرست أمامها ألسن الفصحاء إنّ العيون التي في طرفها حور قتلننا ثمّ لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللبّ حتّى لا حراك به وهنّ أضعـف خلـق الله أركانـا العين تبدي الّذي في قلب صاحبه من الشّناءة أو حبٍّ إذا كانا إنّ البغيض له عين تصـــدق لا يستطيع لما في القلب كتمانا فالعين تنطق والأفواه صـــامتة حتى ترى من صميم القلب تبيانا يا من حوى ورد الرّياض بخدّه وحكى قضيب الخيزران بقدّه دع عنك ذا السيف الّذي جردته عيناك أمضا من مضارب حده كلّ السيوف قواطع إن جرّدت وحسام لحظك قاطع في غمده إن شئت تقتلني فأنت محكم من ذا يطالب سيّد في عبده أشارت بطرف العين خشية أهله إشارة محزونٍ ولم تتكلّم فأيقنت أنّ الطّرف قد قال مرح وأهلاً وسهلاً بالحبيبالمتيّم

أجمل كلام الحبّ والرّومانسيّة يحبّ الكثير من العشّاق الاستماع إلى الكلام الجميل والرومانسيّ من أحبابهم، وذلك ليبادلوهم المشاعر الجميلة، والتي تزيد من قوّة علاقتهم، وترابطها، وتماسكها، وقد كان رأي واسيني الأعرج في الحبّ:" لا أريد من الحبّ سوى مقعد خشبيّ نتقاسمه، وطريق طويل نمشيه جنباً إلى جنب، ووردة تقطفها لي من حديقة داركم ". وقد جُمع في ما يلي أجمل ما قيل في الحبّ لشعراءٍ معروفين وغيرهم. أنا آتٍ إلى ظلّ عينيك - محمود درويش أنا آت إلى ظلّ عينيك ..آت من خيام الزّمان البعيد، و من لمعان السّلاسل أنت كل النّساء اللواتي مات أزواجهنّ، و كل الثّواكل أنت أنت العيون التي فرّ منها الصّباح حين صارت أغاني البلابل ورقاً يابساً في مهبّ الرّياح! أنا آت إلى ظلّ عينيك.. آت من جلود تحاك السّجاجيد منها.. و من حدقات علّقت فوق جيد الأميرة عقداً. أنت بيتي و منفاي.. أنت أنت أرضي التي دمّرتني أنت أرضي التي حوّلتني سماءً.. و أنت كل ما قيل عنك ارتجال و كذبه لست سمراء، لست غزالاً و لست النّدى و النّبيذ، و لست كوكباً طالعاً من كتاب الأغاني القديمة عندما ارتجّ صوت المغنين.. كنت لغة الدّم حين تصير الشّوارع غابه و تصير العيون زجاجاً و يصير الحنين جريمةً لا تموتي على شرفات الكآبه كلّ لون على شفتيك احتفال بالليالي التي انصرمت.. بالنّهار الذي سوف يأتي اجعلي رقبتي عتبات التّحول، أوّل سطر بسفر الجبال الجبال التي أصبحت سلماً نحو موتي ! والسّيط التي احترقت فوق ظهري وظهرك سوف تبقى سؤالاً أين سمسار كلّ المنابر؟ أين الذي كان.. كان يلوك حجارة قبري وقبرك ما الذي يجعل الكلمات عرايا؟ ما الذي يجعل الرّيح شوكاً، و فحم الليالي مرايا؟ ما الذي ينزع الجلد عنّي، و يثقب عظمي؟ ما الذي يجعل القلب مثل القذيفه؟ وضلوع المغنين ساريةً للبيارق؟ ما الذي يفرش النّار تحت سرير الخليفة؟ ما الذي يجعل يجعل الشّفتين صواعق؟ غير حزن المصفد حين يرى أخته.. أمّه.. حبه لعبةً بين أيدي الجنود و بين سماسرة الخطب الحامية فيعضّ القيود. و يأتي إلى الموت.. يأتي إلى ظلّ عينيك.. يأتي! أنا آت إلى ظلّ عينيك.. آت من كتاب الكلام المحنّط فوق الشّفاه المعاده أكلت فرسي، في الطّريق، جراده مزّقت جبهتي، في الطّريق، سحابه صلبتني على الطّريق ذبابة! فاغفري لي.. كل هذا الهوان، اغفري لي انتمائي إلى هامش يحترق ! واغفري لي قرابه ربطتني بزوبعة في كؤوس الورق واجعليني شهيد الدّفاع عن العشب والحبّ والسّخرية عن غبار الشّوارع أو غبار الشّجر عن عيون النّساء.. جميع النّساء و عن حركات الحجر. و اجعليني أحب الصّليب الذي لا يحب واجعليني بريقاً صغيراً بعينيك حين ينام اللهب أنا آت إلى ظلّ عينيك.. آت مثل نسر يبيعون ريش جناحه و يبيعون نار جراحه بقناع. و باعوا الوطن بعصا يكسرون بها كلمات المغنّي و قالوا: اذبحوا و اذبحوا.. ثم قالوا هي الحرب كرّ وفرّ ثم فرّوا.. وفرّوا وفرّوا.. و تباهوا.. تباهوا.. أوسعوهم هجاءً وشتماً، و أودوا بكلّ الوطن ! حين كانت يداي السّياج، و كنت حديقه لعبوا النّرد تحت ظلال النّعاس حين كانت سياط جهنّم تشرب جلدي شربوا الخمر نخب انتصار الكراسي !.. حين مرت طوابير فرسانهم في المرايا ساومونا على بيت شعر، و قالوا: ألهبوا الخيل. كل السّبايا أقبلت أقبلت من خيام المنافي كذبوا، لم يكن جرحنا غير منبر للذي باعه.. باع حطين.. باع السّيوف ليبني منبر نحو مجد الكراسي! أنا آت إلى ظلّ عينيك.. آت من غبار الأكاذيب.. آت من قشور الأساطير آت أنت لي.. أنت حزني و أنت الفرح أنت جرحي و قوس قزح أنت قيدي و حرّيتي أنت طيني و أسطورتي أنت لي.. أنت لي بجراحك كل جرح حديقة ! أنت لي.. أنت لي.. بنواحك كل صوت حقيقه أنت شمسي التي تنطفئ أنت ليلي الذي يشتعل أنت موتي، وأنت حياتي وسآتي إلى ظلّ عينيك.. آت وردةً أزهرت في شفاه الصّواعق قبلةً أينعت في دخان الحرائق فاذكريني..إذا ما رسمت القمر فوق وجهي، وفوق جذوع الشّجر مثلما تذكرين المطر و كما تذكرين الحصى والحديقه واذكريني، كما تذكرين العناوين في فهرس الشّهداء أنا صادقت أحذية الصّبية الضّعفاء أنا قاومت كل عروش القياصرة الأقوياء لم أبع مهرتي في مزاد الشّعار المساوم لم أذق خبز نائم لم أساوم لم أدقّ الطّبول لعرس الجماجم و أنا ضائع فيك بين المراثي وبين الملاحم بين شمسي و بين الدّم المستباح جئت عينيك حين تجمّد ظلّي و الأغاني اشتهت قائليها.. الحسناء والدّفتر -نزار قبّاني قالت: أتسمح أن تزيّن دفتري بعبارةٍ أو بيت شعرٍ واحد بيتٌ أخبّئه بليل ضفائري و أريحه كالطّفل فوق وسائدي قل ما تشاء فإنّ شعرك شاعريّ أغلى وأروع من جميع قلائدي ذات المفكّرة الصغيرة .. أعذري ما عاد ماردك القديم بمارد من أين؟ أحلى القارئات أتيتني أنا لست أكثر من سراج خامد أشعاري الأولى .. أنا أحرقتها ورميت كل مزاهري وموائدي أنت الرّبيع .. بدفئه و شموسه ماذا سأصنع بالرّبيع العائد ؟ لا تبحثي عني خلال كتابتي شتّان ما بيني وبين قصائدي أنا أهدم الدّنيا ببيتٍ شاردٍ و أعمر الدّنيا ببيتٍ شارد بيدي صنعت جمال كلّ جميلةٍ و أثرت نخوة كل نهدٍ ناهد أشعلت في حطب النّجوم حرائقاً وأنا أمامك كالجدار البارد كتبي التي أحببتها وقرأتها ليست سوى ورقٍ .. وحبرٍ جامد لا تخدعي ببروقها ورعودها فالنّار ميتةٌ بجوف مواقدي سيفي أنا خشبٌ .. فلا تتعجبي إن لم يضمك، يا جميلة، ساعدي إنّي أحارب بالحروف وبالرؤى ومن الدخان صنعت كلّ مشاهدي شيّدت للحبّ الأنيق معابداً وسقطت مقتولاً.. أمام معابدي قزحيّة العينين .. تلك حقيقتي هل بعد هذا تقرأين قصائدي؟ لو تعرفين كم أهواكِ يا أملاً لو تعرفين كم أهواك يا أملاً أبيع من أجلك الدّنيا وما فيها لو تطلب البحر في عينيك أسكبه أو تطلب الشّمس بين كفّيك أرميها أنا أحبّك.. في الوحل أكتبها للعصافير وللأشجار أحكيها أنا أحبّك في الماء أنقشها أنا أحبّك.. حاولي أن تُساعديني فإنّ من بدأ المأساة يُنهيها ومن فتح الأبواب يغلقها ومن أشعل النّأر يطفئها يا من بفكرها صمتٌ يتركني في البحر أرفع أحزاني وألقيها كفاك لعباً لدور العاشقين معي، وقول كلمات لست تعنيها كم سمعت بوعدٍ لا وجود له وكم حلمت بأثواب سأشتريها وضاع حلمي ... بكلّ إحساس العاشقين بكلّ إحساس العاشقين أرسملك صورة في خيالي حبّك في قلبي سجين، وأحتار أنا في سؤالي كيف بوصل مداك وأعانق الغيمة في سماك، وأنتِ أبعد من حدودي وأنا مشتاق لضمّك، وأرتوي من شهد فمّك، أموت وأحيا بضمك وتلتقي روحي بروحك، تلتئم أغلى جروحي، أبتسم وأقول أحبّك، يشتعل شوقي لمّا يحضنه همس المكان عيونك الخجلا دفا، وفي ليلي الموحش أمان وآه من ظلم المسافة كل شيء منها نخافه من عيون تحترينا ومن شوق يموت فينا، يقتله بعد الطريق، والأمل فيها يضيق وأنتظر لحظة وصالك، متى أشوفه خيالك دام حبّك فيني يكبر، وصار الشّوق فيني أكثر ولأنّ قلبك سكن قلبي، ولأنه سأل نبضي منهو يستاهل تحبّه منهو يستاهل تموت، وتعيش لقربه، هو يستاهل تحبه هو نسى العالم وجاك، يهدي قلبه، عانقه بروحك وحبّه وأبقى أقرب له من نبضه، لأنّ حبّه لك صادق، ولأنّه كله بهواك غارق صباح الورد متعطّر بعطرك صباح الورد متعطّر بعطرك أقدّم لك كلمة أحبك مع مشاعر ماتهدّك وهمس يذوب على خدّك وشوق يغنّي على قلبك وعيون بس خاطرها تشوفك وأذن ما تريد تسمع غير صوتك ولي قلب يصون حبّك وما أقدر أقول شيء ثاني غير أنّي أغليك من قلبي ومن روحي أغليك، وأفراح قلبي تكتمل في ملقاك... كلّك حلا سبحان من هو مسوّيك يا مجملك في عين قلبي ومحلاك يقولون الهوى نظره، يقولون الهوى أحلام يقولون الهوى همسه، تذوّب خافق فيها يقولون الهوى دنيا، تضمنها الغلا بهيام يقولون العشق سلطه، ولا تقدر تقاويها ولكنّي أشوف اليوم خدّاع، وبعثره، وأوهام مثل غشوة على قلبك، على عينك تغشيها مثل كذبة تصدّقها، معاها دارت الأيّام مثل فكرة على بالك، بها نفسك تمنّيها احتجتلك يا أطيب بشر وين ألاقيك؟ وين الحنان اللي بغيته وين ألاقيه.. في ضيقتي في ضحكتي بس أناديك دامك تحسّ بضيقتي ليه أعاني.. رفيق دربي، فرحتي بين أياديك انسى التّعب، وانسى الشّقا، والأماني رفيق دربي كل ماغبت أبكيك تعال شوف بدنيتي من بكاني أرجوك لا تترك حبيبك ومغليك لا غبت انا من هو يصير بمكاني ودّي أموت بحضنك اليوم وأبكيك وليا بكيتك طاري البعد جاني أبيك ايه أبيك وأبيك وأبيك محتاجة لك في كلّ شي بزماني احتجتلك..وإن احتجتلك وين ألاقيك؟ أبي حنانك، وأعترف ما كفاني.. تأخذين العقل وأنت ساكته يانور عيني، كيف أجل لو تسكت الدّنيا عشان تسولفين لوسمحتِ .... من حلا شلال همساتكِ عطيني حدّري من همسة شفاهك سواليف الحنين.. حسّسيني بالمكان وبالأمان وحسّسيني إنّ حبّي يكبر بقلبكِ مثل ما تكبرين لو تحبيني ... سأحوّل البحار إلى دماء... وأعيد أم كلثوم للغناء... سأحطّم صور الصّين... وابني برجك بالعين... سأنشئ لك مدرسة الحبّ... وألغي كل مناهج العاشقين... وأمحي كل قصص المجانين... سأكتب قصتنا بما تريدين... سأعلّم قلبي حروف الحبّ والهجاء... وألغي من العقول الغباء... وأرسم ملامح وجهك على جدران قلبي.... وألونها بالون طيف ظهر في السّماء... لو تحبيّني... سأخرج من الأرض كنوزاً وأجعل كلّ الشهور تموز ولأجلك أنت تغنّي فيروز لأنّي أحبّك أريد أن أفوز لو تحبّيني ... سأحضر لك حدائق بابل... وأجعل عنتر لأجلك نادل... سأشرب كل كؤوس خمرك.. وأتوه في عروقك، لأصل لقلبك... وأخبر الجميع.. بأنّي أحبّك... سأجعل ضلوعي لك سريراً.. واعتبري قلبي وسادةً... لتنامي عليها أيّاماً وشهوراً... وأبقى كلّ عمري... أقول: أحبّك أحبّك... يا حبّي الأوّل والأخير... لو تحبّيني... سأحوّل المحيطات لقهوة... لأحتسيها في هذا المساء... وأجمع كل أوراق الصّحف... وألفّها لتصبح سيجارةً... أدخّنها مع قهوتي السّوداء... وأظلّ أفكّر... هل تحبّيني؟...

حكم وأقوال عن الحب اعمل كما لو أنّك لست بحاجة إلى لمال، وأحبب كما لو أنّ أحداً لم يعذّبك قط، وارقص كما لو أنّ أحداً لا يراك، وغنّي كما لو أنّ أحداً لا يسمعك، وعِش كما لو أنّ الجنّة تحت أقدامك. إنّ الرّاحة التي يحسّ بها المرء عند الشّعور بالأمان مع شخص ما، هي تلك الرّاحة التي لا يمكن التّعبير عنها بدقّة، ولا يمكن وزنها بالأفكار، ولا التّعبير عنها بالكلمات، إنّها فيض ينساب من النّفس منهمراً منساباً من الأفكار والكلمات. أحبب أخاك بقلبك، واغفر له، حتى أثناء طعناته لك، فربّما، وأنت تسقط مدمياً، تحتاج لأن تضع يدك على كتفه. إنّ أهون الكذبات وأكثرها ثمراً هو في أن تجعل مَن يكذب عليك يُصدّق أنّكَ تُصَدقه. بالدّواء يمكننا أن نعالج الأمراض الجسديّة، لكنّ الحبّ وحده علاج للوحدة واليأس. في العالم كثيرون يموتوت لأنّهم لا يجدون خبزاً، لكنّ هناك أيضاً كثيرون يموتون وهم عطشى لقليلٍ من الحبّ. مع كلّ ثانية تبدأ حياتنا الجديدة، فدعنا ننطلق بمرح للقياها، فالأفضل دائماً أن نتطلّع للأمام، بدلاً من النّظر إلى الخلف. تكلّم هامساً عندما تتكلّم عن الحبّ. الحبّ جحيم يُطاق، والحياة دون حبّ نعيم لا يطُاق. قد تنمو الصّداقة لتصبح حبّاً، ولكنّ الحبّ لا يتراجع ليصبح صداقةً. الحبّ تجربة حيّة لا يعانيها إلا من يعيشها. الحبّ سلطان، ولذلك فهو فوق القانون. الحبّ كالحرب، من السّهل أن تشعلها، ولكن من الصّعب أن تخمدها. الحبّ هو اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها اثنان، ويكسبان فيها معاً، أو يخسران معاً. الحبّ جزء من وجود الرّجل، ولكنّه وجود المرأة بأكمله. الرّجل يحبّ ليسعد بالحياة، والمرأة تحيا لتسعد بالحبّ. قد يولد الحبّ بكلمة، ولكنّه لا يمكن أبداً أن يموت بكلمة. الحبّ لا يقتل العشّاق، هو فقط يجعلهم معلّقين بين الحياة والموت. الذي يحبّ يصّدق كلّ شيء أو لا يصّدق أيّ شيء. الشّباب يتمنّون الحبّ، فالمال، فالصحة، ولكن سيجيء اليوم الذي يتمنّون فيه الصّحة، فالمال، فالحبّ. مأساة الحبّ تتلخّص في أنّ الرّجل يريد أن يكون أوّل من يدخل قلب المرأة، والمرأة تريد أن تكون آخر من يدخل قلب الرّجل. إنّ حبّاً يا قلبُ ليس بمنسيك جمال الحبيب هو حبّ ضعيف. شعر في الحبّ هذه بعض من أهمّ القصائد لشعراء الحبّ والغزل عبر العصور: أجمل حبّ -محمود درويش. كما ينبت العشب بين مفاصل صخرة وجدنا غريبين يوماً وكانت سماء الرّبيع تؤلّف نجماً... ونجماً وكنت أؤلف فقرة حبّ.. لعينيك.. غنّيتها! أتعلم عيناك أنّي انتظرت طويلاً كما انتظر الصّيف طائر ونمت.. كنوم المهاجر فعين تنام لتصحو عين.. طويلاً وتبكي على أختها، حبيبان نحن، إلى أن ينام القمر ونعلم أنّ العناق، وأنّ القبل طعام ليالي الغزل وأنّ الصّباح ينادي خطاي لكي تستمرّ على الدّرب يوماً جديداً! صديقان نحن، فسيري بقربي كفّاً بكفّ معاً نصنع الخبز والأغنيات لماذا نسائل هذا الطريق.. لأيّ مصير يسير بنا؟ ومن أين لملم أقدامنا؟ فحسبي، وحسبك أنّا نسير... معاً، للأبد لماذا نفتش عن أغنيات البكاء بديوان شعر قديم؟ ونسأل يا حبّنا! هل تدوم؟ أحبك حبّ القوافل واحة عشب وماء وحبّ الفقير الرّغيف! كما ينبت العشب بين مفاصل صخرة وجدنا غريبين يوماً و نبقى رفيقين دوماً. القصيدة المتوحشة أحبّيني.. بلا عقد وضيعي في خطوط يدي أحبّيني.. لأسبوع.. لأيّام.. لساعات.. فلست أنا الذي يهتمّ بالأبد.. أنا تشرين.. شهر الرّيح، والأمطار.. والبرد.. أنا تشرين فانسحقي كصاعقة على جسدي.. أحبّيني.. بكل توحّش التّتر.. بكلّ حرارة الأدغال كلّ شراسة المطر ولا تبقي ولا تذري.. ولا تتحضّري أبداً.. فقد سقطت على شفتيك كل حضارة الحضر أحبّيني.. كزلزال.. كموت غير منتظر.. أحبّيني.. ولا تتساءلي كيفَ.. ولا تتلعثمي خجلاً ولا تتساقطي خوفاً أحبّيني.. بلا شكوى أيشكو الغمد.. إذ يستقبل السيفا؟ وكوني البحر والميناء.. كوني الأرض والمنفى وكوني الصّحو والإعصار كوني اللين والعنفا.. أحبّيني .. بألف وألف أسلوب ولا تتكرّري كالصّيف.. إنّي أكره الصيفا.. أحبّيني .. وقوليها لأرفض أن تحبّيني بلا صوت وأرفض أن أواري الحبّ في قبر من الصّمت أحبّيني.. بعيداً عن بلاد القهر والكبت بعيداً عن مدينتنا التي شبعت من الموت.. بعيدا عن تعصّبها.. بعيدا عن تخشّبها.. أحبّيني.. بعيداً عن مدينتنا التي من يوم أن كانت إليها الحبّ لا يأتي.. أحبّيني.. ولا تخشي على قدميك - سيّدتي - من الماء فلن تتعمدي امرأةً وجسمك خارج الماء وشعرك خارج الماء أحبّيني.. بطهري.. أو بأخطائي بصحوي.. أو بأنوائي وغطيني.. أيا سقفاً من الأزهار.. يا غابات حنّاء.. واسقطي مطراً على عطشي وصحرائي.. وذوبي في فمي.. كالشمع وانعجني بأجزائي. تذكّرت ليلى -قيس بن ذريح. تَذَكَّرتُ لَيلى وَالسِنينَ الخَوالِيا وَأَيّامَ لا نَخشى عَلى اللَهوِ ناهِيا وَيَومٍ كَظِلِّ الرّمحِ قَصَّرتُ ظِلَّهُ بِلَيلى فَلَهّاني وَما كُنتُ لاهِيا بِثَمدينَ لاحَت نارُ لَيلى وَصُحبَتي بِذاتِ الغَضى تُزجي المَطِيَّ النَواجِيا فَقالَ بَصيرُ القَومِ أَلمَحتُ كَوكَباً بَدا في سَوادِ اللَيلِ فَرداً يَمانِيا فَقُلتُ لَهُ بَل نارُ لَيلى تَوَقَّدَت بِعَليا تَسامى ضَوءُها فَبَدا لِيا فَلَيتَ رِكابَ القَومِ لَم تَقطَعِ الغَضى وَلَيتَ الغَضى ماشى الرِكابَ لَيالِيا فَيا لَيلَ كَم مِن حاجَةٍ لي مُهِمَّةٍ إِذا جِئتُكُم بِاللَيلِ لَم أَدرِ ماهِيا خَليلَيَّ إِن تَبكِيانِيَ أَلتَمِس خَليلاً إِذا أَنزَفتُ دَمعي بَكى لِيا فَما أُشرِفُ الأَيفاعَ إِلّا صَبابَةً وَلا أُنشِدُ الأَشعارَ إِلّا تَداوِيا وَقَد يَجمَعُ اللَهُ الشَتيتَينِ بَعدَما يَظُنّانِ كُلَّ الظَنِّ أَن لا تَلاقِيا لَحى اللَهُ أَقواماً يَقولونَ إِنَّنا وَجَدنا طَوالَ الدَهرِ لِلحُبِّ شافِيا وَعَهدي بِلَيلى وَهيَ ذاتُ مُؤَصِّدٍ تَرُدُّ عَلَينا بِالعَشِيِّ المَواشِيا فَشَبَّ بَنو لَيلى وَشَبَّ بَنو اِبنِها وَأَعلاقُ لَيلى في فُؤادي كَما هِيا إِذا ما جَلَسنا مَجلِساً نَستَلِذُّهُ تَواشَوا بِنا حَتّى أَمَلَّ مَكانِيا سَقى اللَهُ جاراتٍ لِلَيلى تَباعَدَت بِهِنَّ النَوى حَيثُ اِحتَلَلنَ المَطالِيا وَلَم يُنسِني لَيلى اِفتِقارٌ وَلا غِنىً وَلا تَوبَةٌ حَتّى اِحتَضَنتُ السَوارِيا وَلا نِسوَةٌ صَبِّغنَ كَبداءَ جَلعَداً لِتُشبِهَ لَيلى ثُمَّ عَرَّضنَها لِيا خَليلَيَّ لا وَاللَهِ لا أَملِكُ الَّذي قَضى اللَهُ في لَيلى وَلا ما قَضى لِيا قَضاها لِغَيري وَاِبتَلاني بِحُبِّها فَهَلّا بِشَيءٍ غَيرِ لَيلى اِبتَلانِيا وَخَبَّرتُماني أَنَّ تَيماءَ مَنزِلٌ لِلَيلى إِذا ما الصَيفُ أَلقى المَراسِيا فَهَذي شُهورُ الصَيفِ عَنّا قَدِ اِنقَضَت فَما لِلنَوى تَرمي بِلَيلى المَرامِيا فَلَو أَنَّ واشٍ بِاليَمامَةِ دارُهُ وَداري بِأَعلى حَضرَمَوتَ اِهتَدى لِيا وَماذا لَهُم لا أَحسَنَ اللَهُ حالُهُم مِنَ الحَظِّ في تَصريمِ لَيلى حَبالِيا وَقَد كُنتُ أَعلو حُبَّ لَيلى فَلَم يَزَل بِيَ النَقضُ وَالإِبرامُ حَتّى عَلانِيا فَيا رَبِّ سَوّي الحُبَّ بَيني وَبَينَها يَكونُ كَفافاً لا عَلَيَّ وَلا لِيا فَما طَلَعَ النَجمُ الَّذي يُهتَدى بِهِ وَلا الصُبحُ إِلّا هَيَّجا ذِكرَها لِيا وَلا سِرتُ ميلاً مِن دِمَشقَ وَلا بَدا سُهَيلٌ لِأَهلِ الشامِ إِلّا بَدا لِيا وَلا سُمِّيَت عِندي لَها مِن سَمِيَّةٍ مِنَ الناسِ إِلّا بَلَّ دَمعي رِدائِيا وَلا هَبَّتِ الريحُ الجُنوبُ لِأَرضِها مِنَ اللَيلِ إِلّا بِتُّ لِلريحِ حانِيا فَإِن تَمنَعوا لَيلى وَتَحموا بِلادَها عَلَيَّ فَلَن تَحموا عَلَيَّ القَوافِيا فَأَشهَدُ عِندَ اللَهِ أَنّي أُحِبُّها فَهَذا لَها عِندي فَما عِندَها لِيا قَضى اللَهُ بِالمَعروفِ مِنها لِغَيرِنا وَبِالشَوقِ مِنّي وَالغَرامِ قَضى لَيا وَإِنَّ الَّذي أَمَّلتُ يا أُمَّ مالِكٍ أَشابَ فُوَيدي وَاِستَهامَ فُؤادَيا أَعُدُّ اللَيالي لَيلَةً بَعدَ لَيلَةٍ وَقَد عِشتُ دَهراً لا أَعُدُّ اللَيالِيا وَأَخرُجُ مِن بَينِ البُيوتِ لَعَلَّني أُحَدِّثُ عَنكِ النَفسَ بِاللَيلِ خالِيا أَراني إِذا صَلَّيتُ يَمَّمتُ نَحوَها بِوَجهي وَإِن كانَ المُصَلّى وَرائِيا وَما بِيَ إِشراكٌ وَلَكِنَّ حُبَّها وَعُظمَ الجَوى أَعيا الطَبيبَ المُداوِيا أُحِبُّ مِنَ الأَسماءِ ما وافَقَ اِسمَها أَوَ اِشبَهَهُ أَو كانَ مِنهُ مُدانِيا خَليلَيَّ لَيلى أَكبَرُ الحاجِ وَالمُنى فَمَن لي بِلَيلى أَو فَمَن ذا لَها بِيا لَعَمري لَقَد أَبكَيتِني يا حَمامَةَ ال عَقيقِ وَأَبكَيتِ العُيونَ البَواكِيا خَليلَيَّ ما أَرجو مِنَ العَيشِ بَعدَما أَرى حاجَتي تُشرى وَلا تُشتَرى لِيا وَتُجرِمُ لَيلى ثُمَّ تَزعُمُ أَنَّني سَلوتُ وَلا يَخفى عَلى النّاسِ ما بِيا فَلَم أَرَ مِثلَينا خَليلَي صَبابَةٍ أَشَدَّ عَلى رَغمِ الأَعادي تَصافِيا خَليلانِ لا نَرجو اللِقاءَ وَلا نَرى خَليلَينِ إِلّا يَرجُوانِ تَلاقِيا وَإِنّي لَأَستَحيِيكِ أَن تَعرِضِ المُنى بِوَصلِكِ أَو أَن تَعرِضي في المُنى لِيا يَقولُ أُناسٌ عَلَّ مَجنونَ عامِرٍ يَرومُ سُلوّاً قُلتُ أَنّى لِما بِيا بِيَ اليَأسُ أَو داءُ الهُيامِ أَصابَني فَإِيّاكَ عَنّي لا يَكُن بِكَ ما بِيا إِذا ما اِستَطالَ الدَهرُ يا أُمَّ مالِكٍ فَشَأنُ المَنايا القاضِياتِ وَشانِيا إِذا اِكتَحَلَت عَيني بِعَينِكِ لَم تَزَل بِخَيرٍ وَجَلَّت غَمرَةً عَن فُؤادِيا فَأَنتِ الَّتي إِن شِئتِ أَشقَيتِ عِيشَتي وَأَنتِ الَّتي إِن شِئتِ أَنعَمتِ بالِيا وَأَنتِ الَّتي ما مِن صَديقٍ وَلا عِداً يَرى نِضوَ ما أَبقَيتِ إِلّا رَثى لِيا أَمَضروبَةٌ لَيلى عَلى أَن أَزورَها وَمُتَّخَذٌ ذَنباً لَها أَن تَرانِيا إِذا سِرتُ في الأَرضِ الفَضاءِ رَأَيتُني أُصانِعُ رَحلي أَن يَميلَ حِيالِيا يَميناً إِذا كانَت يَميناً وَإِن تَكُن شِمالاً يُنازِعنِ الهَوى عَن شِمالِيا وَإِنّي لَأَستَغشي وَما بِيَ نَعسَةٌ لَعَلَّ خَيالاً مِنكِ يَلقى خَيالِيا هِيَ السِحرُ إِلّا أَنَّ لِلسِحرِ رُقيَةً وَأَنِّيَ لا أُلفي لَها الدَهرَ راقَيا إِذا نَحنُ أَدلَجنا وَأَنتِ أَمامَنا كَفا لِمَطايانا بِذِكراكِ هادِيا ذَكَت نارُ شَوقي في فُؤادي فَأَصبَحَت لَها وَهَجٌ مُستَضرَمٌ في فُؤادِيا أَلا أَيُّها الرَكبُ اليَمانونَ عَرَّجوا عَلَينا فَقَد أَمسى هَواناً يَمانِيا أُسائِلُكُم هَل سالَ نَعمانُ بَعدَنا وَحُبَّ إِلَينا بَطنُ نَعمانَ وادِيا أَلا يا حَمامَي بَطنِ نَعمانَ هِجتُما عَلَيَّ الهَوى لَمّا تَغَنَّيتُما لِيا وَأَبكَيتُماني وَسطَ صَحبي وَلَم أَكُن أُبالي دُموعَ العَينِ لَو كُنتُ خالِيا وَيا أَيُّها القُمرِيَّتانِ تَجاوَبا بِلَحنَيكُما ثُمَّ اِسجَعا عَلَّلانِيا فَإِن أَنتُما اِسطَترَبتُما أَو أَرَدتُما لَحاقاً بِأَطلالِ الغَضى فَاِتبَعانِيا أَلا لَيتَ شِعري ما لِلَيلى وَمالِيا وَما لِلصِبا مِن بَعدِ شَيبٍ عَلانِيا أَلا أَيُّها الواشي بِلَيلى أَلا تَرى إِلى مَن تَشيها أَو بِمَن جِئتُ واشِيا لَئِن ظَعَنَ الأَحبابُ يا أُمَّ مالِكٍ فَما ظَعَنَ الحُبُّ الَّذي في فُؤادِيا فَيا رَبِّ إِذ صَيَّرتَ لَيلى هِيَ المُنى فَزِنّي بِعَينَيها كَما زِنتَها لِيا وَإِلّا فَبَغِّضها إِلَيَّ وَأَهلَها فَإِنّي بِلَيلى قَد لَقيتُ الدَواهِيا عَلى مِثلِ لَيلى يَقتُلُ المَرءُ نَفسَهُ وَإِن كُنتُ مِن لَيلى عَلى اليَأسِ طاوِيا خَليلَيَّ إِن ضَنّوا بِلَيلى فَقَرِّبا لِيَ النَعشَ وَالأَكفانَ وَاِستَغفِرا لِيا وإن متّ من داءالصبابة فأبلغا شبيهة ضوء الشّمس منّي سلاميا. اقتباسات عن الحب أحببتك وكأنّك آخر أحبّتي على وجه الأرض، وعذّبتني وكأنّني آخر أعدائك على وجه الأرض. أيّتها العاشقات، السّاذجات، الطيّبات، الغبيّات.. ضعن هذا القول نصب أعينكنّ:" ويل لخلّ لم ير في خله عدوًّا ".. ليشهد الأدب أنّني بلّغت! ادخلي الحبّ كبيرةً، واخرجي منه أميرةً، لأنّك كما تدخلينه ستبقين، ارتفعي حتى لا تطال أخرى قامتك العشقيّة في الحبّ، لا تفرّطي في شيء، بل كوني مفرطةً في كلّ شيء، اذهبي في كلّ حالة إلى أقصاها، في التّطرف تكمن قوّتك، ويخلد أثرك، إن اعتدلت أصبحت امرأةً عاديّةً يمكن نسيانها واستبدالها. تقمّصي كلّ امرأة لها قرابة به، وكلّ أنثى يمكن أن يحتاج إليها، وكلّ شيء يمكن أن يلمسه، وكلّ حيوان أليف يداعبه، وكلّ ما تقع عليه عيناه، كوني ابنته، وشغالته، وقطته، ومسبحته، وصابون استحمامه، ومقود سيّارته. كوني أريكة جلوسه، ومسند راحته، وشاشته، كوني بيته، كوني المرأة التي لم يرى قبلها امرأة، ولن تأتي بعدها امرأة، بل مجرّد إناث! هُنالك مواسم للرسائل التي لن تُكتب، للهاتف الذي لا يدقّ، للاعترافات التي لن تقال، للعمر الذي لا بدّ أن ننفقه في لحظة رهان، هناك زمن لم يخلق للعشق، هناك عشّاق لم يخلقوا لهذا الزّمن، هناك حبّ خلق للبقاء، هناك حبّ لا يبقي على شيء، هناك حبّ في شراسة الكراهية، هناك كراهية لا يضاهيها حبّ، هناك نسيان أكثر حضوراً من الذّاكرة، هناك كذب أصدق من الصّدق، هناك أنا، هناك أنت، هناك مواعيد وهميّة أكثر متعةً من كلّ المواعيد، هناك مشاريع حبّ أجمل من قصة حبّ، هناك فراق أشهى من ألف لقاء، هناك خلافات أشهى من ألف صلح، هناك لحظات تمرّ عمراً، هناك عمر يختصر لحظةً، هناك أنا، هناك أنت، هناك دائماً مستحيل ما يولد مع كلّ حبّ، هُنالك رهان نلعب فيه قلبنا على طاولة القمار، هُنالك لاعبون رائعون يمارسون الخسارة بتفوّق! يسألونك ماذا تعمل، لا ماذا كنت تريد أن تكون، يسألونك ماذا تملك، لا ماذا فقدت، يسألونك عن أخبار المرأة التي تزوّجتها، لا التي تحبّها، يسألونك ما اسمك لا ما إذا كان هذا الاسم يناسبك، يسألونك ما عمرك لا كم عشت من هذا العمر، يسألونك أيّ مدينة تسكن لا أيّ مدينة تسكنك، يسألونك هل تصلي ولا يسألونك هل تخاف الله، ولذا تعوّدت أن أجيب عن هذه الأسئلة بالصّمت، فنحن عندما نصمت نجبر الآخرين على تدارك خطاياهم. هل الفرح فعل مقاومة؟! أم أنّ بعض الحزن من لوازم العشّاق؟ دون أدنى شعور بالذّنب تموت قلوب النّساء بسبب رجل دخل حياتهنّ بكلّ ذلك الاجتياح، ثمّ غادرها بكلّ تلك القسوة، من دون أيّ شرح، ليتسلّى بتحطيم قلب امرأة أخرى يهرب إليها من الأولى... وهلمّ جرّاً يمكنني أن أقاصصك الآن بالغياب، أنت الذي عاقبتني يوماً بمجيئك، في ذلك اليوم الذي لا شيء كان يوحي فيه أنّك ستأتي، وكلّ شيء كان يجزم أنّني سأرحل

يعرّف الشّعر بأنّه كلامٌ موزون يدلّ على معنىً في ذاته، ويحتوي على أكثر من بيت، ويتحدّث عن عدّة مواضيع منها الحب والغزل والفراق والهجاء، وسنذكر لكم في هذا المقال بعض الأبيات الشعريّة الّتي تعبّر عن الفراق. يوم السّبت اختباري إن شاء الله يوم السبت اختباري بغيب عنّك يا غالي اعذرنـي والله غصب عنّي مو باختياري هذي ظروفي لازم تتحمّلنـي أنا أتعذّب بفرقاك وأنت داري والدّقيقة بدونك دهر يتعبنـي أكيد إنّك حاس بعذابي وناري وحاس بعذابك اللي معذّبنـي من سبّة الطب هجرت جاري وأصحابي محد منهم يُذكرنـي الطب ضيّع فيني كل أفكاري دايماً اختبارات والله يصبّرنـي أنا كل ما أخلّص من اختبار ألقى قدّام عيني اختبار ثاني تعبت من المذاكرة ليل ونهار نسيت الحب والحب نساني وأصحابي يقولون عنّي غدّار يقولون إنّي بعتهم وإنّي أناني ما يدرون عن اللي فيني صار وإنّي من الطب بالحيل أعاني الحمد لله أنا راضي بالأقدار مجبور أصبر على اللي جاني يالله عن إذنكم وراي مشوار عندي اختبار السّبت الثاني حزنٌ يغتالني حزن يغتالني وهم يقتلني وظلم حبيب يعذّبني آه ما هذه الحياة الّتي كلّها آلام لا تنتهي وجروح لا تنبري ودموع من العيون تجري جرحت خدّي أرّقت مضجعي وسلبت نومي آه يا قلبي يا لك من صبور على الحبيب لا تجور رغم ظلمه الكثير وجرحه الكبير الّذي لا يندمل ولا يزول ما زلت تحبّه رغم كلّ الشرور ما زلت تعشقه رغم الجور والفجور ما زلت تحنّ إليه رغم ما فيه من غرور قلبي ويحك قلبي إلى متى إلى متى؟ اخبرني بالله عليك إلى متى؟ هذا الصّبر وهذا الجلد والتحمّل إلى متى هذا السّهر والتأمّل ؟ إلى متى هذه المعاناة والتذلّل؟ كفّ عن هذا كفّ فأكره كما كرهت وأهجر ما هجرت وأعذّب كما عذّبت وأظلم كما ظلمت وأجرح كما جرحت فلقد عانيت كثيراً وصبرت كثيراً وكثيراً على حبيبٍ لا يعرف للحبّ معنى أما آن لك يا قلبي أن توقف كلّ هذا فبالله عليك يا قلبيكــــفّ

أجمل الحكم في الحبّ والغرام الوداع في الحب صعب ولكن الأصعب أن ينتهي الحب دون كلمة وداع . صعب أن تقع في حب شخصٍ قلبه لا يزال ينزف من خيانة موجعة ..الأصعب إقناعه بأنّك شخص مختلف . صعب أن تضحّي من أجل الحب .....الأصعب أن لا تجد من تضحّي لأجله. في الوجود عنصران لا ثالث لهما: الجمال والحق .. الجمال في قلوب المحبّين، والحقّ في سواعد الذين يحرثون الأرض . (جبران خليل جبران) نحن نقيس الزّمان بمقتضى حركة الشّموس التي لا تحصى، وهم يقيسون الزّمان بآلات صغيرة يحملونها في جيوبهم . فقل لي، رعاك الله، كيف يمكن أن نجتمع معاً في مكانٍ واحد وفي وقتٍ واحد ؟! (جبران خليل جبران) . ما أكثر الّذين يتوهّمون أنهم يفهموننا لأنّهم وجدوا في بعض مظاهرنا شيئاً شبيهاً بما اختبروه مرّةً في حياتهم. وليتهم يكتفون بادّعائهم معرفة أسرارنا، تلك الأسرار التي نحن ذواتنا لا ندركها - ولكنّهم يصموننا بعلامات وأرقام ثم يضعوننا على رفّ من رفوف أفكارهم واعتقاداتهم مثلما يفعل الصّيدلي بقناني الأدوية والمساحيق. (جبران خليل جبران). الرّجل يحبّ ليسعد بالحياة، والمرأة تحيا لتسعد بالحب. ( جان جاك روسو ) يضاعف الحب من رقّة الرجل، ويضعف من رقّة المرأة. (جارلسون) الحب يستأذن المرأة في أن يدخل قلبها، وأمّا الرّجل فإنّه يقتحم قلبه دون استئذان، وهذه هي مصيبتنا. (برنارد شو) صعب أن تقتل الحبّ من قلبك.. الأصعب أن يحاول الآخرون قتل هذا الحب. إذا كنت تحبّ امرأة فلا تقل لها (( أنا أحبك )) . . إن هذه العبارة أوّل ما تجعل المرأة تفكر في السّيطرة عليك (كلارك جيبل) وجد الحبّ لسعادة القليلين، ولشقاء الكثيرين (دولنكو) الحبّ سعادة ترتعش. (جبران) إنّ الحبّ يهبط على المرأة في لحظة سكون، مملوءة بالشك والإعجاب (ويلز) الحبّ ليس أعمى ولكنّه مصاب ببعد النّظر فهو لا يدرك الأخطاء إلّا عندما يبتعد. النّدم لمن عرفوا الحبّ والأسف للذين لم يعرفوه. القبلة اتّفاقية صامتة بعدها نلقي السّلاح. اللعبة الوحيدة التي يشترك فيها اثنان ويكسبان فيها أو يخسران معاً..الحب. الحب هو أجمل سوء تقدير بين اثنين. الحب كالحرب من السّهل أن تشعلها..ومن الصّعب أن تخمدها. في الحبّ خطابات نبعث بها وأخرى نمزّقها وأجمل الخطابات هي الّتي لا نكتبها. قد يولد الحب بكلمة ولكنّه لا يموت أبداً بكلمة. ليس الحبّ هو الذي يعذّبنا، ولكن من نحبّ. لا أحبّك لأنّك مصدر راحتي وإنّما أحبّ راحتي لأنّك مصدرها. ندين للحبّ بحياتنا .. وبموتنا أيضاً. الحبّ زهرةٌ ناضرة لا يفوح أريجها إلّا إذا تساقطت عليها قطرات الدّموع. (محمد عبد المنعم) صعبٌ أن تضحّي من أجل الحب ..الأصعب أن لا تجد من تضحّي لأجله. صعب أن يغار عليك من تحب .. الأصعب أن لا يغار عليك مطلقاً.

يمكن للشّخص الذكيّ أو الّذي يمتلك قدرةً على قراءة لغة الجسد أن يميّز إعجاب شخصٍ ما به، ولتعرف ذلك ما عليك سوى أن تركّز في تصرّفاته، ونظراته، وحركاته، وستكتشف أنه فعلاً معجب بك أم لا. الحركات التي تدل على إعجاب الشّخص بك - النظر: وهو من أهم الأمور التّي يجب أن تلاحظها في الشّخص المقابل؛ فإذا كان معجباً بك ستجده يرفع حاجبه للأعلى، إذا ما نظرت إليه، ولكن انتبه فهذه الحركه تمرّ بسرعةٍ كبيرةٍ ويمكن أن لا تلاحظها بسهولة. - حركة الشفاه: إذا ما نظرت إلى الشّخص المعجب بك ستلاحظه ينظر إليك بين الحين والآخر مع فتح الشفاه فتحةً صغيرة؛ وذلك لشدّة إعجابه بك، أو بتصرّفاتك، أو كلامك. -الشعر: إذا رأيت الشّخص المقابل يحاول أن يصلح تسريحة شعره بين الحين والآخر فاعلم أنّه معجبٌ بك، ويحاول الظّهور بأجمل حالةٍ له أمامك، وهذه الحركه تعتبر لا إراديّة أو دون قصدٍ من الشّخص. - لمس الوجه: إذا لاحظت أنّ الشّخص المقابل يقوم بلمس وجهه بكفّيه كثيراً أمامك فاعلم أنّه مرتبك وأنّ عاطفته مثارة. - نظرة الرّجل: يقوم أغلب الرّجال بالنّظر إلى الفتاة بطريقة معيّنة ذات مغزى؛ لتشعر بإعجابه بها، وقد يطيل النّظر حتّى يتأكّد أنّك أصبحت تعلمين أنّه معجبٌ بك. - الابتسام: ستلاحظ أنّ الشّخص المعجب بك يبتسم حين تتحدّث إليه وخصوصاً إذا كان الحديث لا يتطلّب الابتسام، وستجد أنّه يحاول أن يخفي ابتسامته لكنّه لن يستطيع. - وضع الوقوف: الشخص المعجب بك يمكن أن تلاحظ أنّ طريقة وقوفه تكون موازية لجسدك، وحتّى إن كان لا يكلّمك أو يقف في مكان بعيدٍ عنك. - يهتم بك أم يتجاهلك؟ يعتبر الاهتمام والتّجاهل من أقوى علامات الإعجاب، فتراه يهتم بك كلّ الاهتمام في اليوم الأوّل، ثمّ يتجاهلك في اليوم الآخر وكأنّه لايعرفك، وسبب ذلك أنّه يشعر بأنّ اهتمامه قد فضح أمره، وأظهر إعجابه بك، فيحاول أن يُخفي هذا الإعجاب بالتّجاهل. - اختلاق الصّدف: ترى هذا الشخص في أغلب الأماكن الّتي تذهب إليها؛ فهو يختلق الصّدف ليراك في كلّ مكان، ويحاول أن يقنعك أنّ وجوده في مكان تواجدك هو مجرّد محض الصّدفة، وأنّه سعيدٌ جدًّا بهذه الصّدفة. - أصدقاؤك لطفاء جدًّا: ستلاحظ أنّ الشّخص المعجب بك بدأ بالاهتمام بأصدقائك بشكلٍ كبير وواضح، وقام بتغيير أسلوب تعامله معهم، واعلم أنّه يفعل كلّ هذا كي تبقى تحت ناظريه، فتراه يحدّق بك إذا كنتم في اجتماع عمل، أو لقاء، فتشعر أنّه يطيل النّظر إليك، ويحاول أن يبقيك تحت عينيه طالما أنتم في نفس المكان. الفرق بين الحبّ والإعجاب يعتقد العالم روبن أنّ هناك فرقاً بين الإعجاب والحب، فإنّ الإعجاب ينطوي على التّقدير الإيجابيّ، والاحترام للآخر، وشيئاً من العاطفة، أمّا الحبّ فهو ليس الإعجاب الشّديد بالآخر فحسب، لأنّ الحبّ يختلف اختلافاً نوعيّاً عن الإعجاب، لأنّه يتضمّن التعلّق، والحميميّة، والاهتمام الحثيث بالآخر، ويقصد بالتعلّق الحاجة إلى القرب من المحبوب، ودعمه، ومساندته، أمّا الحميميّة يقصد بها الرّغبة في التّواصل مع المحبوب بعيداً عن عيون الآخرين، ومشاركته أفكاراً ومشاعراً معيّنة دون أيّ شخصٍ آخر. وبذلك قد نحبّ شخصاً، ولكنّنا لا نعجب بالضّرورة بكلّ ما فيه

مرحلة الانجذاب الجسدي الانجذاب الجسديّ للمرأة لا يعدّ سطحياً أبداً، بل هو أولى مراحل الحب، إذ يكون الرجل في البداية أُعجِب بنظرات عينيها مثلاً، أو بابتسامتها قبل الوقوع في حبها بشكل صادق، مع العلم أنّ هذا الأمر لا يجعل منه شخصاً يهتم بالمظاهر فقط، حيث إنّ الانجذاب الجسديّ يعدّ مفتاح الطريق للوقوع في الحب.[١] مرحلة الصداقة تعتبر الصداقة من مراحل الحب التي تزول فيها الحواجز بين الأشخاص، وتمهّد الطريق حتى يتعرّف كلّ منها على الآخر، إذ يبدأ بينهم الاستمتاع بالمُزاح والجد أيضاً، ممّا يؤدي إلى فهم الطرف الآخر، والتعرف على الأهداف المشتركة بينهما، وبعد نجاح خطوة الصداقة، وتحقٌق الراحة بينهما يمكن للفرد بعدها اتّخاذ خطوة للأمام.[١] مرحلة مقابلة الوالدين تعتبر مقابلة الوالدين مرحلة مهمة في العلاقة، وفيها يتمّ الترحيب بها في العائلة، والتأكّد من مدى مناسبتها، وتأتي هذه المرحلة بالتزامن مع شعور الطرفين بالراحة دون ضغط أو إزعاج، وذلك للحصول على موافقة الوالدين، وقد تكون هذه المرحلة بهيجة أو مُقلقة، وفي حال اختيار الشخصية المُناسبة، فإنّ ذلك سيؤدي إلى كسب دعم ومحبة العائلة والأصدقاء.[٢] مرحلة الاهتمام والحماية يقوم الرجل بهذه المرحلة بحماية المرأة من أيّ اعتداء قد تتعرّض له، كما يشعر بأنّه أصبح مسؤولاً اتجاه أمورها، والمواقف التي تمر بها، ويشار إلى ضرورة تلبية احتياجاتها المادية، والمعنوية، مع مراعاة تصرفاته، فلا يشعرها بالقلق نحوه، ويكون حذراً، ويضع في الحسبان تبعات تصرفاته في المستقبل،[٣] ويكون الاهتمام في هذه المرحلة متبادلاً، فعند شعور الرجل بأنّ المرأة تهتم به وترعاه، يتأكّد من أنّها الفتاة المناسبة، ليكمل معها حياته، وتصبح زوجته المستقبلية.[٤] مرحلة الاعتراف بالحب من الصعب وضع إطار زمنيّ لهذه المرحلة، لأنّ جميع الأشخاص يعيشون الحب بشكل مختلف، حيث يستغرق بعض الناس الكثير من الوقت للوصول إلى هذه الفترة، في حين أنّ البعض الآخر يعترف بحُبه بسهولة أو بلا مبالاة، ولكن الأفضل التأنّي في هذه المرحلة لأطول فترة ممكنة، فالتأني بالاعتراف بالحب يجعله ذا معنى،[٢] وتأتي عادة هذه المرحلة، بعد أن يتأكّد الرجل من مشاعر الطرف الأخر، وبأنّ لديها نفس المشاعر التي يكنّها الرجل لها

صفات شريكة الحياة الجيدة يجب مراعاة بعض الصفات عند اختيار شريكة الحياة، وهي:[١] الالتزام بالتنمية الشخصية: أن تسعى الفتاة لأن تكون شخصاً أفضل، وتمتلك أهدافاً شخصية لتطوير الذات. الانفتاح العاطفي: إدراك الشريكة لمشاعرها الخاصّة، وقدرتها على التعبير عن نفسها، وكيفية مشاركتها مع الشريك. النزاهة: صدق الفتاة مع شريكها ومع الآخرين، وأن لا تحاول التلاعب في مشاعرهم. المسؤولية: أن تكون لديها المسؤولية للحفاظ على المنزل، واحترام حدود الشريك، ووقته، ومشاعره. احترام الذات: أن تفخر بنفسها ولكن دون عجرفة، وتهتم بصحّتها، وممتلكاتها، ولا تسمح لأحد بأن يسيء معاملتها. الإيجابية نحو الحياة: أن تركّز الشريكة على الحلول وليس المشاكل، وأن تكون قادرة على تحويل العقبات إلى فرص، وأن ترى الخير في الناس. الجوانب المؤثّرة على اختيار شريكة الحياة هناك مجموعة من العوامل التي يجب الحذر منها عند اختيار شريكة الحياة، وهي:[٢] الجانب الرومانسي: تُعدّ الرومانسيّة جزءاً كبيراً من العلاقة بين شركاء الحياة، وعنصراً رئيسياً للحصول على الزواج السعيد، ولكنها ليست كافية دون مجموعة من الجوانب المهمة الأخرى، وبالتالي فلا يمكن اعتمادها بشكل أساسيّ. الخوف: يعدّ الخوف من أسوأ العوامل التي تؤثر على اختيار شريك الحياة، حيث إنّ الطريقة التي يتمّ بها تنشئة المجتمع تترسخ على هذه الفكرة، مثل الخوف من التقدم في العمر دون زواج، أو كون الفرد أعزب بين أصدقائه ومعارفه، ولكن تجدر الإشارة إلى أنّ هذا النوع من الخوف غير عقلانيّ، ويقود الشخص إلى إنفاق ثلثيّ عمره الأخير مع الشخص غير المناسب. نصائح لاختيار شريك الحياة يجب مراعاة بعض الأمور أثناء عملية اختيار الشريكة، وهي:[٣] البقاء على السجية الذاتيّة، حيث إنّ التصنّع في هذا الموقف غير مقبول؛ لكون هذه العلاقة ستستمر مدى الحياة. التأكّد من أنّ الشريكة لن تقوم بإساءات لفظية أو جسدية. تحديد الأولويات، وذلك من خلال: تحديد الرغبة في إنجاب الأطفال أم لا، أو وقت الإنجاب. تحديد مدى أهمية العادات والتقاليد والدين، وتأثيرها على العلاقة. تحديد طريقة إنفاق المال ومجالاتها. أخذ الوقت الكافي والتحلّي بالصبر، فمن المهم معرفة القيم، والرغبات، والاحتياجات الخاصة قبل البدء في علاقة، ولذلك يجب أخذ الوقت الكافي للتعرف على شخصية الشريكة، وأفكارها، وقيمها

الترحيب به يفضل الزوج عندما يعود إلى منزله أن يُرحب به بحب واهتمام، ولا يفضل أن تكون زوجته غاضبة، أو متذمرة طوال الوقت؛ لذلك ينبغي على الزوجة أن تحرص على الترحيب بزوجها عند عودته من العمل متعباً، وأن تسأله عن يومه خلال العمل؛ حيث يحب الرجل الزوجة التي تظهر الحب والاهتمام له، كما يجب أن تحرص الزوجة على تجنب استخدام الصوت المرتفع، أو الصّراخ؛ فالزوج لا يفضل الاستماع إلى زوجته عندما ترفع صوتها.[١] التعبير عن الحب يعد التعبير عن العاطفة، ومدى حب الشريك لشريكه، من الأشياء التي تساعد على إسعاد الزوج، أو الزوجين معاً، وقد يكون ذلك على شكل مجاملات، أو مساعدة، أو دعم، أو تشجيع،[٢] ويمكن للزوجة أن تعبّّر عن مدى حبّها لزوجها، باستخدام عدة جمل تفوق جملة "أنا احبك"؛ مثل القول له: (أنا أحبك لأنك...)، ومن خلال إرسال رسالة نصية رومانسية، تعبر عن حبها له خلال اليوم.[٣] الوضوح يجب على الزوجة أن تكون واضحة وصريحة في الأمور التي تحتاجها، أو التي تريدها من زوجها؛ فالرجال ليسوا بديهيين كالنّساء؛ فعلى سبيل المثال عند قول الزّوجة بأنّها قد سمعت أنّ هذا المطعم طعامه جيد، فقد يفهم الزوج بأن هذه الجملة مجرد تعليق، وليست اقتراحاً لتناول الطعام هناك، وعندما تكون الزوجة صريحة وواضحة مع زوجها ستتجنب الكثير من الالتباس، والحجج.[١] أمور أخرى هناك العديد من الأمور التي يمكن أن تقوم بها الزوجة لإسعاد زوجها، ومنها: مفاجأة الزوج بهدية، وليس من الضرورة بأن تكون هدية كبيرة، أو ثمينة، فأصغر الأشياء يمكن أن تسعد الزوج، وتظهر له أنها تتذكره.[٤] ممارسة النشاطات أو الأمور التي يفضلها الزوج، مثل: مشاهدة فلمه أو برامجه المفضلة، أو الاستماع إلى الموسيقى المفضلة لديه، أو الخروج لتناول الحلوى المفضلة لديه؛ فهذه الطرق تُظهر أنّ الزّوجة تتذكّر أشياءه المفضلة وتهتم لأمره.[٣] التنظيم لقضاء ليلة، والخروج معاً، في يوم مميز بالنسبة لهما، للحصول على الراحة مع بعضهما البعض

ماهيَّة الحب ومعناه يقع الحب عند الكائن الإنساني موقعاً مهماً، إذ هو حاجةٌ إنسانيَّة قيِّمةٌ، وشعورٌ مميزٌ، وسلوك متحصَّلٌ بالتأثير والانجذاب، وهو من دوافع الإنسانِ وضروراته التي ينجرُّ إليها وينجذب إلى سيطرتها وتوابعها، وهو القوَّة التي تحيط بالإنسانِ بصورٍ عديدةٍ ومظاهر شتَّى حتَّى يصبح إنكارها ضرباً من الخيال، أو نكراناً للآدميَّة ومعاني الحياة، والحبُّ علاقةٌ فطريَّة جميلة، تنشأ بين الذَّكر والأنثى، وتحمل في طبيعتها انسجام المشاعر وتوافق الأهداف، وتكون مبنيَّةً على التَّفاهم، والتلاقي الروحي، والانسجام، والحنان، وتهدف هذه العلاقة إلى خلق الراحة، والسَّعادة، والسرور لكلا الحبيبين، ولتحقيق هذا الهدف يبذل الحبيبان ما بوسعهما من تضحياتٍ وإمكاناتٍ للوصول إلى الغاية المنشودة، وتستمرُّ هذه العلاقة بقوَّةٍ ومتانةٍ ما دامت السعادة، والسرور، والأثر النادر مُتحصَّلاً عن طريقها ومُعدماً في غيرها.[١] تعريف الحب في اللغة والاصطلاح يُعرف الحب في معاجم اللغة بأنَّه الميل، والجذب، والألفة، والوداد، ويصفه الفلاسفة بأنَّه انجذابٌ أو ميلٌ نحو الأشخاص أو نحو الأشياء التي تستثير المشاعر في نفعها وجاذبيَّتها.[٢] أمَّا المفهوم الاصطلاحي للحب فإنَّه ينسجم عند الباحثين والكتَّاب مع ما تميل إليه مدارسهم، فقد عرَّفه القرطبي بأنَّه ميل النَّفس لتكميلِ ذاتها بما ينقصها وتستقرُّ بوجوده، وتبعه الإمام الغزالي ليؤكِّد على كون الحب ميلٌ إلى ما فيه لذَّةٌ وانجذاب، وكلا التعريفان يُعبِّران عن حاجة النَّفس ورغبتها للتملُّك.[٣] مفهوم الحب عند الفلاسفة تناول الفلاسفة مفهوم الحب ككلٍ مجرَّد، وقسَّموه إلى أنواعٍ عديدةٍ، وغاياتٍ متباينة، فقد عرَّفه سقراط بأنَّه خيالٌ وتصوُّر لا يمكن تحقيقه في دنيا الماديَّات، وقرنه بالألم والحزن ونزع عنه مفهوم السعادة أو تحقيق السرور؛ لكونِ المصطلح روحٌ جنيَّة لا تتحقَّق إلا بالتصوُّر والخيال. ومن الفلاسفة الذين عرفوا مفهوم الحب الفيلسوف اليوناني يوزانياس الذي قسّم الحب إلى نوعين هما: الأرضي والسماوي، وانتهى إلى أن الحب وسط بين المحب والمحبوب. أمَّا أفلاطون فقد وصف الحبَّ بأنَّه عملٌ هادف يسعى للخير، وأنَّه أسمى الأعمال التي تقوم بها الإنسانيَّة، وأنَّ الحبَّ يتحقَّق بالإدراك، والتعمُّق في الحقائق.[٣] مفهوم الحب في علم النَّفس وضع علماء النَّفس الحب في سببيَّة حاجاتِ الإنسانِ ودوافعه، وجعلوه مبرراً بمقدار الحاجة أو الغاية التي يمارس فيها الإنسان الحب، فقد أشار فرويد في تعريفه للحبِّ بأنَّها مجرَّد غايةٍ تظهر بدافعٍ فردي واحتياجٍ نفسيِّ ينزع للإشباع من خلال الممارسة الجنسيَّة، فلا وجود فعليَّ للحبِّ وإنَّما هو الحاجة للعلاقة الجنسيَّة التي تظهر كغريزةٍ مختبئةٍ بصورةِ انفعالٍ إيجابي مستقل تُدعى الحب. أمَّا اريك فروم فقد وافق فرويد في كون الحب احتياجٌ ودافع وتجاوزه في تعلُّقه بالغريزة الجنسيَّة دون وجودٍ للعاطفة، فقد أكَّد فروم أنَّ الحبَّ يتمثَّل في حاجة الإنسان إلى الانتماء والاندماج، والذي يُفسِّر حاجته للجنس، حيث التكامل، والتكاثر، وتحقيق العواطف، والتماسك على مستوى الفرد، والأسرة، والمجتمع.[٣] هل الحب قدر أم قرار يرى أهل الفقه والعقيدة أنَّ كلَّ ما في الكون محكومٌ بقضاء الله تعالى وقدره ومسبوقٌ بعلم الله وغيبه، ويشمل ذلك أفعال العباد، وحركاتهم، وتفكيرهم، واختياراتهم، وما يقعون فيه من الخير والشر، وجعل أمر الإنسانِ في حياته بين التسيير الإلهي فيما خُلق له حيث الحدود البشريَّة لا تتعدَّى قدرة الله تعالى وإرادته ومشيئته، وبين التخيير الآدمي المُعزَّز بالعقل، والتكليف، والقدرة على القياس والموازنة، ومعرفة الخير والشرِّ والاختيار بينهما، وبذلك فإنَّ ما يفعله الفرد من الأمور والسلوكات المختارة بين احتمالات وبدائل يكون ضمن اختياره، وقراره، وتمحيصه، وتفريقه بين ما يمكن أن يحقِّق مصلحته ونفعه وما يضرُّ بمصلحته وأمره، فإذا احتاج طعامه أكل وإذا رغب الزَّواج تزوَّج وكلٌّ باختياره المرصودِ لحسابِه المناط بالتكليف دونَ تسييرٍ أو إجبار، فالإنسانُ مُخيَّر بإرادته، وكسبه، ومعاملاته، ويملك القرار في ذلك دونما حبسٍ على التسيير.[٤] ويمكن إسقاط هذا القياس على الحب الذي هو في الأصل احتياجٌ إنسانيٌ أراده الأنبياء أن يظهر في أتباعهم كسمةٍ بارزةٍ ليتحقَّق الأمن والسعادة فحضوهم عليه وأرشدوهم إليه، وهو ما اعتمده الأولون أيضاً كأساسٍ لتقييم سلوك البشر وأفعالهم؛ إذ جعلوا كل إنجازٍ لا ينبع من الحبِّ عديم القيمة والتقدير؛ إذ يجب أن يكون الحب هو الدافع الأساسي لأي عملٍ أو سلوكٍ يقوم به الفرد.[٥] إنَّ نظرة المجتمعات الحديثة للحب تنحصر في فئتين، ترى الأولى أنَّ الحب وليد الفرصة والمصادفة، أي أنَّه متعلَّق بالقدر الذي يجلب الشخص المناسب في الوقت المناسب والمكان المناسب لتتلاقى الأنفس وتتآلف وتنشأ عاطفةٌ سريعة تولِّد السعادة والسرور في قلوب المتحابين دون جهد منهما منهما أو تعب أو مبادرة، غير أنَّ الفئة الأخرى ترى أنَّ الحبَّ مهارة متعلَّمة تُكتسب بالتعلُّم والتدرُّب كمختلف العلوم والفنون؛ إذ يعتمد الحب كعلمٍ ومهارةٍ على بناء القدرات النفسيَّة والعقليَّة للنَّاس ليكونوا قادرين ومؤهلين لصناعة الحب وممارسة ذلك الفنِّ بصورةٍ واقعيَّة، فيكون الحبُّ على ذلك التقدير قرارذاتي واختيار بشري يتعلَّق بسعي الإنسان وإرادته دون سيطرة القدر وتسييره.[٦] ربما يكون أعظم مٌدللٍ على أن الوقوع في الحب أمر اختياري نابع من قرار الفرد ومسؤوليته هو مآل حال الحب بعد زمنٍ معيَّن كانتهاء زواج المحبَّين بالطلاق مثلاً أو انعدام الحب بينهما بعد فترة من الزواج والتلاقي، والتواد والتآلف، ذلك يُظهر بوضوح أن قرارهما بصناعة الحب انتهى، أو أنهما اتخذا قراراً جديداً بإنهاء حالة الحب تلك، فلم يكن الحب قدراً لحظياً لهما أو تسييراً زمنياً متغيِّراً، بل إنَّ قرار الحب الأولي لم يتحصَّل على الديمومة والأبديَّة لاقترانه بالاختيار والقرار الخاضعين لسهولة التغيُّر والتبدُّل، يُستشهد على ذلك أيضاً بتغيُّر ظروف المحبَّين بعد الانتقال إلى الحياة الواقعيَّة التي تنسلخ منها المثاليات وتغزوها المظاهر الاعتياديَّة ليطَّلع كلا الحبيبين على حياة بعضهما النَّمطيَّة دون تزيينٍ وترتيبٍ عالِ المستوى والأداء، فيُظهر كلُّ فردٍ منهما مساوئه وأخطاءه بطبيعتها دونما حرصٍ على المثاليَّة والإفراط في تحسين الصورة الخارجيَّة التي لا تظهر عادةً داخل المنزل، فتتكشَّف الصفات المخفية التي لم يكن يراها كل حبيبٍ في حبيبه، فيحلُّ عند بعض المحبِّين قرارٌ جديدٌ يُنهي حالة الحبِّ المزعومة التي اتخذها سابقاً بقرارِ حبٍّ أبدي

الاشتياق يعكس مقدار الاشتياق لشخص مدى الارتباط به، لذلك يمكن معرفة مدى مشاعر الحب تجاه شخص معين، بقياس مدى الاشتياق والفقدان عندما يكون هذا الشخص بعيداً.[١] تتغير استراتيجية اتخاذ القرار عندما يكون الشخص واقعاً في الحب، فهو لا يتخذ القرارت بمفرده فقط، فيبدأ في الأخذ بعين الإعتبار تصور تأثير القرار على الطرف الأخر، على سبيل المثال، عندما يتم التفكير في الانتقال، أو تغيير وظيفة، أو تغيير تصفيفة الشعر، حيث إنّ أول شخص يخطر بالبال هو الشخص الذي تحبه، فيما إذا كان يحب القرار أم لا.[٢] شعور قوي من التعاطف يشعر الناس الواقعين في الحب وكأنّهم يفعلون أي شيء من أجل هذا الشخص المميز بحياتهم، كما أنّهم يفرحون عندما يبتهج هذا الشخص عند فرحه، ويشعرون بألمه عند حزنه.[٢] التركيز على الايجابيات يركز الناس الذين يحبون بصدق على الصفات الايجابية في الأشخاص الذين يحبونهم، في حين أنّهم لا يهتمون بالصفات السلبية، كما أنّهم يهتمون بالأمور الصغيرة التي تذكرهم بأحبائهم، ويَحلمون باللحظات والذكريات الثمينة طوال اليوم، ويُعتقد أيضاً أنّ هذا الاهتمام هو نتيجة لارتفاع مستويات الدوبامين الرئيسي، فضلاً عن ارتفاع في إفراز نورإبينفرين المركزي، وهو مادة كيميائية مرتبطة بزيادة الذاكرة في وجود محفزات جديدة.[٣] عدم الاستقرار العاطفي يؤدي الوقوع في الحب إلى عدم الاستقرار العاطفي، والفسيولوجي، حيث إنّ الشعور يتفاوت بين الفرح، والنشوة، وزيادة الطاقة، والنوم، وفقدان الشهية، والإرتجاف، وتسارع دقات القلب، وسرعة التنفس، وكذلك القلق والذعر، ومشاعر اليأس عندما تتعرض العلاقة لأصغر مشكلة، حيث إنّ هذه التقلبات المزاجية تشابه سلوك مدمني المخدرات، بحيث يقول الباحثون أنّ الحب هو شكل من أشكال الإدمان

الزواج الزَّواج هو ارتباط شخصين معاً، يعيشان في مكانٍ واحد، ويُعرَّف الزَّواج لغةً بأنّه مصدر الفعل زوَّجَ، ويعني ارتباط الرّجل وامرأةٍ برباطٍ وعقدٍ شرعيّ وفقاً للأصول. من التعريفات الأخرى للزَّواج هو الاقتران الشرعيّ بين الذكر والأنثى، أو اقتران الرّجل بالمرأة من خلال مراسم زواجٍ دينيّة أو مراسم مدنيّة،[١] والزَّواج عموماً هو اقتران شيئين معاً بحيث يصبح كلٌّ منهما زوجاً للآخر بعد أن كان كلٌّ منهما فرداً واحداً، ويُعرّف الفقهاء الزَّواج بأنّه العقد الذي يمنح لكلٍّ من الطرفين حق الاستمتاع بالآخر على الوجه المشروع، كما أن الهدف من الزَّواج هو إنشاء أُسرة صالحةٍ ومجتمعٍ سليم، وليس فقط الاستمتاع وذلك وفقاً لاعتباراتٍ معينة واعتماداً على أحوال الزوجين.[٢] يُعدّ الزّواج من المراحل المهمّة في حياةِ كلّ إنسان؛ حيث يقترن الزوجين ببعضهما حتّى يُحقّقا التآلف والتراحم والتعاون بينهما، كما أن الحياة الزوجيّة هي مدرسة الأجيال الجديدة، وتُساهم في توجيه الشباب إلى تعمير المجتمع وإصلاحه؛ حيث إن للأب والأم تأثيراً كبيراً في أولادهما، فهما حجر الأساس الذي يبني مجتمعاً صالحاً عندما يكونا صالحين، وهما المسكن الأساسيّ للرحمة والمودة والعطف والرعاية الكاملة للجيل الناشئ، ويجب على كلا الزوجين الحِفاظُ على رباطِ الزوجيّة، فيترتب على الزوج أن يُنفّذَ واجباته تجاه زوجته، ويعطيها كامل حقوقها، ويُحسنَ لها ولا يُسيء معاملتها أو يتوجّه بسوء إلى أهلها وعائلتها، كما يجب على المرأة تأدية واجباتها، وإعطاء زوجها حقوقه، ومعاونته في خضم الحياة، وإطاعته بالمعروف، وحُسن عشرته وعدم إيذائه، ويجب على كلٍّ منهما أن يبادر بإصلاح أي خللٍ حاصل وأن يتحلى بالصبر على الآخر.[٣] نصائح قبل الزواج إن نجاحَ الزّواج يعتمد على التوافق والمحبة بين الزوجين، ومن الممكن تحقيق ذلك من خلال تطبيق النصائح الآتية:[٤] معرفة الهدف من الزّواج: هو إدراك أن الزّواجَ من الأمور التي شرعها الله سبحانه وتعالى، وهو من سُنن الأنبياء والمرسلين، ونعمة من نعم الله الكُبرى على الإنسان؛ لذلك رغَّب فيه الإسلام ودعا إليه الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز، وإن الهدفَ من الزّواج ليس تحقيق المتعة للشريكين فقط، وإنما الحصول على السكينة، والمودة، والرحمة، وإنجاب الأطفال، وتعمير الأرض. حُسن اختيار الزوجين لبعضهما: يُنصح كلّ مقبلٍ على الزّواج بأن يُحسنَ اختيار شريكه وفقاً لأُسّس شرعيّة، وتشمل اختيار الشريك وفقاً لدينه وخُلقه وهو الأساس في أي علاقة زوجيّة ناجحة، فالمرأة ذات الدّين والخُلق الرفيع هي التي تعين زوجها في مختلف أمور الحياة، كما أن وجود الرّجل صاحب الدّين والخُلق الحسن شرط أساسي في الزّواج، ولا يمنع الاختيار وفقاً للدّين والخُلق من أن يجتمعا مع المال أو الجمال وغيرها من الأمور الأخرى، كما يُنصح بزواج الرّجل من المرأة البكر التي لم يسبق لها أن تزوجت وكذلك الرّجل، ويجب أن يكون الزّواج من المرأة التي تُحافظ على الودّ والعِشرة، ويجب اختيار الشريك لشريكه الآخر الذي يتسم برجحان العقل والبُعد عن البلاهة والحمق، ويُنصح بتغريب النكاح أي عدم وجود صلة قرابة بين الزوجين قدر المستطاع؛ من أجل تلافي انتقال الأمراض الوراثيّة. تقصير فترة الخطوبة: لأن طولها قد يزيد من المشكلات ويُشعر الطرفين بالملل. مراعاة أعراف المجتمع وتقاليده: هو التزام الخاطبين في علاقتهما بأعراف مجتمعهما؛ حتّى بعد عقد الزّواج. تجنّب الإكثار من الأوامر والطلبات: بتجنب الخاطبين الطلبات غير المهمّة التي لا ضرورة لها عند تعاملهما معاً. تجنّب رفع أحد الطرفين صوته على الآخر: وخصوصاً أثناء الكلام أو مناقشة أمر ما، كما يجب أن يُخاطبَ كلٌّ منهما الآخر بأحبِّ الألفاظ والكلمات لديه، والابتعاد عن استخدام كُلِّ كلمةٍ أو لفظٍ يكرهه الآخر. نصائح للرجل من المهم معرفة الرجل واجباته تجاه زوجته قبل دخوله عش الزوجية، وهناك نصائح يجب أن يأخذها في عين الاعتبار تساعده على نجاحه في حياته الزوجية، ولا تخفى أهمية استعداد الرجل النفسي لتحمل المسؤوليات الزوجية الجديدة والبدء بحياته المشتركة مع زوجته، وفيما يلي بعض النصائح التي تعينه على ذلك:[٤] تجنّب البُخل: فالمرأة إن رأت بُخلاً من زوجها أو خطيبها كرهته وأرادت التخلص منه. تجنّب التعبير عن الإعجاب بامرأةٍ أُخرى: هو عدم ذكر الرجل إعجابه أمام زوجته أو خطيبته بامرأة غيرها؛ لأنّ في ذلك إثماً ومعصية، كما أنه يثير شكوك زوجته وغيرتها ممّا يتسبب في العديد من المشكلات. احترام أهل الخاطبة والتقرب منهم: بمعاشرتهم بالمعروف والحرص على دوام الألفة والمحبة بينهم. نصائح للمرأة تنصح المرأة بالعديد من النصائح قبل الزّواج، وهي:[٥] التبكير في التجهيز للزّواج وشراء الضروريات وتجنّب الأمور غير الضرورية أو الكماليات، والحرص على اختيار الأشياء الضروريّة والأولويات، ومن الممكن كتابتها على ورقة ليسهل تذكّرها لاحقاً. المحافظة على مال الخاطب وعدم الإسراف فيه، وتقدير ظروفه المادية وعدم الطلب منه أموراً فوق طاقته. طلب الفتاة الأشياء التي تحتاجها من خاطبها دون أن تخجل منه. التعامل مع عائلة الخاطب تماماً كأنها عائلتها، والحرص على بناءِ علاقةٍ طيبةٍ معهم. تعلّم الطّهي وأمور البيت المختلفة من تنظيف وغيره. الاستعداد النفسي لتحمّل مسؤولية الزّواج والتذكّر أن حياةَ الفتاة في منزل عائلتها تختلف عن الحياة في منزل الزّوجية. شُكر الخاطب عندما يحضر هدية أو شيئاً ما، ومجاملته وعدم التقليل من ذوقه